工东说念主日报-中工网记者 陈俊宇姐妹花 双飞

俄国的19世纪是一个具有显然特征的文化期间：恰是在这一期间，作为一个群体的常识分子在俄国出现，他们对于俄国庆幸、对于自己职业等问题的念念考，都具有庞大的念念想史风趣风趣。近日，译林出书社推出波兰历史学家安杰伊·瓦利茨基的《俄国念念想史》，伸开一幅19世纪俄国念念想史全景图。作者集合描绘了一百多年里俄国念念想的汹涌波澜，以一己之力写尽俄国历史上的念念想交锋与旅途反抗。

华东师范大学历史学系阐述注解刘擎以为：“历经半个世纪的技艺浸礼，瓦利茨基的这部著述当之无愧地置身于俄国念念想史申报的精品之列。”

12月14日，本书译者、都门师范大学燕京东说念主文讲席阐述注解刘文飞来到北京万圣书园，与作者、北京异邦语大学巴尔干考虑中心特聘兼职考虑员柏琳，万圣书园独创东说念主刘苏里沿途就《俄国念念想史》伸开对谈，将俄国念念想放在斯拉夫语境下，探讨其显然特征。

俄国的体裁家时时亦然形而上学家、念念想家

读者阅读《俄国念念想史》后，就会发现俄国有不仅形而上学家，甚而便是这些体裁家本东说念主，他们也有形而上学家的气质，甚而写过十分多的形而上学约略念念想类的作品。

刘文飞先容说念，正如本书的副标题“从发蒙剖析到马克念念主意”所点明的，这是一部断代俄国念念想史，申报的技艺始于叶卡捷琳娜二世在位技艺，即1760—1796年，止于1900年代，栽种共130余年。瓦利茨基将俄国的念念想史作为俄国常识分子的念念想史，论及百余位俄国念念想家，各式念念想学派丰富多采，读来却又条理清楚，端倪清亮。

刘文飞以为，任何一个国度的念念想史都不错说是群星灿艳的，但只好俄国的念念想家所以如斯大的密度集合出当前19世纪这一百年的技艺。他回来了俄国念念想史上最庞大的三个阶段，第一个阶段是18世纪末到19世纪初，叶卡捷琳娜女皇但愿借助法国的发蒙主意念念想，让俄国高涨到与欧洲平王人的进度，发蒙主意念念想由此在俄国传播开来。这一技艺有代表性的念念想家是拉季舍夫，种下了俄国发蒙念念想的种子，也启发了自后的十二月党东说念主举义。第二阶段是1840年到1870年这二三十年间，这是俄国念念想的黄金期间，亦然俄国体裁崛起的期间。这一技艺的代表东说念主物是别林斯基，俄国的批判实际主意好意思学，恰是从别林斯基初始的。第三阶段从1870年代初始，有赖于提醒的普及，俄国的黎民常识分子透露出来，他们出自黎民家庭，既领有像贵族常识分子那样的批判意志，又保有对贵族常识分子的批判，代表东说念主物有车尔尼雪夫斯基、杜布罗利波夫等。也恰是从他们初始，出现了民粹主意，进而激勉了马克念念主意在俄国的流行。

在18世纪后期和19世纪的俄国，大体裁家时时也都是大念念想家。在《俄国念念想史》中，俄国体裁庞大东说念主物险些总计登场，其中，拉季舍夫、别林斯基、赫尔岑、奥加廖夫、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫、陀念念妥耶夫斯基和托尔斯泰等十多位作者和月旦家更是获取了专章或专节申报。俄国体裁家被纳入念念想史鸿沟，便是因为俄国体裁自己的念念想史属性。

俄国自我身份认同的困惑：身处欧洲的旯旮，但隔断沉寂孤身一人

在19世纪的俄国念念想史中，念念想家论战的中枢聚焦于“东西之争”和“翻新之争”。

《俄国念念想史》的作者安杰伊·瓦利茨基是一位波兰学者，在泰西斯拉夫学界30余年的执教和考虑生计，使他对西方的斯拉夫学，尤其是西方学者的俄国念念想史考虑有平日把执。瓦利茨基终生的学术考虑，便是奋勉于在俄国与波兰，乃至俄国与西方之间构建起一座念念想的桥梁。刘文飞以为，瓦利茨基对于俄国念念想史的叙述是心平气静的，一碗水端平的。这使得这本书具有很高的学术价值。这部著述1979年译成英文后，30余年间一直被当作英好意思高校的俄国史教科书，获取了西方学界和俄国粹界的共同招供，险些每年重版。

作者柏琳是北京异邦语大学巴尔干考虑中心特聘兼职考虑员，持久考虑巴尔干地区和南斯拉夫的历史与文化。她以为，《俄国念念想史》“不单是是一部通史，读完以后会得益好多专科常识”，况兼更庞大的是，“这本书提供了一个平行相比的视线”，为将俄国与其他斯拉夫国度进行相比提供了启示。俄罗斯民族与巴尔干半岛的各民族有一个共同点，即地舆位置的罕见性。他们处于接壤地带，长久要面对强劲的“他者”，也濒临自我身份认同的困惑：我方究竟属于亚洲依然欧洲，东方依然西方？经过几百年来与欧洲的冲撞，巴尔插手欧洲有了多半的相通，发展出了一种独有的巴尔干文化，即在旯旮寻找主体性。诚然身处旯旮，却并不自我沉寂孤身一人，而是成了不同文化之间的桥梁和关节。

让有劲量的念念想产生念念想的力量，是常识分子应该施展的作用

从瓦利茨基对俄国念念想史的梳理中，不错索求出了三大中枢命题：古代俄国与当代俄国、俄国与欧洲、社会表层与社会基层。面对这三大“该吊唁的问题”，俄国念念想就像一只巨大的钟摆，在两个极点之间往还舞动。矛盾性和极点性，是俄罗斯民族本性最典型、最凸起的特征，亦然俄国念念想家们都反复强调的。

俄国常识分子阶级就总体而言是欧化的产品，从18世纪后半期至19世纪末的百余年间，俄国常识分子经受着西欧各式念念想阻挡的润泽，但与此同期，也恰是他们最早感受到了俄罗斯民族文化的自主性和独有性，成了俄罗斯民族意志醒悟和熟悉的化身。俄国持久的农奴制强抢了好多东说念主受提醒的契机，酿成了俄国精英阶级与巨大底层人人之间的巨大割裂。

刘文飞指出，这部《俄国念念想史》并非隧说念的表面形而上学，更多的是在执行层面。俄国念念想家与作者、诗东说念主相似，属于“忏悔的贵族”。他们不是站在我方的态度上，而是为底层人人语言。他们的念念想在其时与官方意志口头之间形成了巨大张力，执政的念念想具有建构性，不是主流，却具有拨乱反治的作用。刘文飞在行径现场援用了赫尔岑的话：让有劲量的念念想产生念念想的力量，这便是常识分子应该施展的作用。这也恰是有职业感的俄国念念想家长久谨守的信条。

行径终末，刘文飞浑朴致谢了《俄国念念想史》出书方译林出书社的两位剪辑。中译本译自英文版，刘文飞在翻译经过中同期参考了俄语译本。刘文飞阐述注解的精确译文，保证了译文的准确性和学术价值姐妹花 双飞，再加上英语剪辑陶泽慧和俄语剪辑张晨的编校加工，最佳地呈现出俄国18、19世纪那段精明的念念想历史的全貌。